台灣紀念“二二八”事件六十周年

發佈時間: 2007-3-01 04:19    作者: 林楠森    信息來源: BBC

今天（周三）是 “二二八”事件六十周年，台灣各地政府機關都降半旗對當年死難者表示哀悼，並且舉行多場儀式與活動，紀念這一事件。

台灣的"二二八"國家紀念館也在當天正式開館，不久前由"中華郵政"改名過來的台灣郵政公司也於當天發行印有"台灣郵票"字樣的"二二八"紀念郵票。

總統陳水扁午後率領副總統與行政院長等人，主持台北"二二八"紀念公園的中樞紀念儀式，並隨後出席了總統府前的"二二八"萬人大合唱。

追究法律責任

陳水扁在中樞紀念儀式上說，六十周年不代表政府對"二二八"事件處理的結束，而是一個新的階段開始﹔未來工作的重點將放在責任的追究，只有通過對施暴者與加害者法律責任的追究，才能瞭解每一位受難者與被害者，當初如何受到迫害與為何犧牲。

他還表示，除了對"二二八"事件施暴加害者追究責任外，未來也將對戒嚴時期所有迫害與侵犯人權的罪行，都進行追究。

陳水扁說，"二二八"與軍事戒嚴是無法切開的，這都是黨國體制的威權統治，國民黨若對歷史有真正反省，應該要對台灣長達三十八年的戒嚴公開道歉，同時對"國庫通黨庫"所累積的不義黨產，作到還財於國，還財於民。

國民黨前主席馬英九今天則出席了台灣南部的"二二八"紀念活動，他在台南縣出席活動時，民進黨台南縣長要求，國民黨應該將黨產拿出來賠償"二二八"受難家屬。

馬英九回答說，蔣介石當年並非以國民黨黨主席的身份做出決策，而是以軍事委員會委員長等其它身份﹔針對行政院長蘇貞昌要求國民黨公布有關"二二八"的黨史資料，馬英九說黨史資料有限，這些文獻應該在政府機關。

國民黨另一位前主席李登輝，則出席總統府前的萬人大合唱，他表示，他當年是"二二八"的見證者，至今無法忘記國民黨槍殺台灣人民的可怕情景，雖然在心靈上也是受害者，但是他在總統任內還是代表政府向人民道歉。

持續影響台灣政治

台灣中央研究院社科所學者徐永明對BBC表示，"二二八"事件過去在台灣國民黨一黨統治時代一直是反對運動的訴求，雖然事件已過六十年，但是在近十年才對此一事件有廣泛的嚴肅討論，而且也持續影響著目前的台灣政治。

他說，相對於南非與東德對過去高壓統治歷史的反省，台灣民主化以來並未全面檢討"二二八"事件，過去只把焦點放在受害者而略過加害者，直到今年才正式檢討事件的元兇。

陳水扁幾天前在出席"二二八"國際討論會上，引用當時國民黨政府電文檔案指出蔣介石是事件的元兇。

徐永明說，"二二八"持續影響當前台灣政治主要是因為政治人物的反應，由於國民黨將"二二八"事件視為其弱點所在，因此在爭取受難家屬，相關法案修改，以及去除蔣介石威權象徵等議題上，與民進黨展開激烈的攻防。

"撕裂族群"

馬英九近日在與"二二八"受難家屬見面時說，國民黨考慮將"二二八"受難家屬代表，納入該黨的不分區立委。然而國民黨也在立法院一再反對將"二二八" "補償"條例，修改為具有認錯意義的"賠償" 字眼，馬英九今天也在報上發表文章說，民進黨的作法是撕裂族群。

對此陳水扁表示，過去獨裁者與其統治集團大部份是外省人，若因此就把追求民主與自由所做的一切，都當成是對特定族群的迫害，完全是顛倒是非。

雖然國民黨一向指控民進黨談"二二八"問題撕裂族群，但也有觀察員指出，國民黨是以族群問題阻擋民進黨對國民黨清算，同時也動員台灣的外省族群。

徐永明表示，國民黨通過動員族群，使其目前台面上的政治明星多數是外省人，但以台灣本省外省族群比例來看，這雖在短期內有成效，卻對該黨在台灣的長期發展不利。

民進黨認定蔣介石是“二二八”事件的元凶


藍綠兩陣領軍人物悼念2﹒28事件中的受害者


藍綠兩大陣營對“二二八”的歷史真相及善后措施都有不同立場


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最新評論

• CHE (2007-3-03 03:04:47, 評 5 分) 刪除

  228事件 階級與族群的糾葛
  
  記者:呂欣憓
  
  今年是228事件60週年，多年來為了找出228事件的真正原因，學術界或官方都出版了非常多相關的著作，有人主張228事件是族群衝突，國民黨前主席馬英九日前提出的官逼民反說，又提供了另外一種說法，事實上，任何事件的發生，都不會只有單一原因，228事件的發生，同時有統治階級壓迫人民的問題，也同時有族群之間彼此無法互相認同的問題。
  
  ◎ 族群衝突因素不容否認
  
  中央研究院近代史副研究員陳儀深認為，二次大戰後的台灣，在經過日本半世紀的統治後，發展程度已經和中國大陸不同，使用的語言又不一樣，而且一群拿槍枝的外省軍人，對付台灣人，就是所謂的「族群衝突」。
  
  世新大學通識教育中心教授李筱峰也認為，228事件絕對具有族群衝突的性質，不容否認，李筱峰說：『那個時候沒有族群問題嗎？絕對有族群問題，重要的位置都是外省人，比日本時代更嚴重，台灣人的薪水是外省人的一半，同樣一個職位裡面外省人的薪水多一倍出來，這是不是族群問題？然後我們又看到，你用我不會說所謂的國語，排斥我們在公職上的位置，只准講所謂國語，不準講我的語言，這個不是族群問題嗎？這個當然是族群問題。』
  
  政治大學台灣史研究所所長薛化元認為，那時的「族群」衝突跟現在我們認為的「族群」是不一樣的，薛化元說：『跟我們現在講的族群是不一樣的，台灣內部的族群，我們同一國的，這個土地上我們講內部的族群問題，那是外來的統治集團，剛好跟被他統治者之間，而且是一個沒有具備完全正當性的統治權力之間的一個關係，我覺得這是一個很重要的問題，應該先釐清這點。』
  
  ◎ 「族群」問題顯示社經發展步調不同
  
  李筱峰也指出，族群衝凸顯出更深層的意義，其實也就是台灣的經濟和社會發展，已經和中國大陸不一樣。李筱峰說：『而是背後台灣社會和中國社會在歷史發展中，這兩個社會發展已經不同，經過日本50年的統治之後，有了很大的變化，很多人說台灣大概快中國大陸30年，進步30年，不只是在硬體上的進步，在軟體上也進步，在價值觀念，在文化上，在生活習慣上，很多觀念的不同，這樣的兩個文化碰在一起之後，產生的一個失調，一個衝突，這才是最根本的問題。』
  
  ◎ 統治階級虐政壓迫人民
  
  除了族群問題，陳儀深也提到，由於當時統治階層穿中山裝，突然一群穿中山裝的人，跑來統治台灣人民，人民在心態上一時無法適應，又加上陳儀政府貪污腐敗，招募人才歧視台灣人，加上各種苛政，台灣人就產生了一種「被剝奪」的感覺。陳儀深說：『又是官民衝突，因為來的這一批就是穿中山裝，就是統治階層的代表，分不清楚你是官還是不是官的外省人，籠統的反正中國人就是官，這樣的官民衝突是有的。』
  
  不過陳儀深強調，官逼民反的說法只能解釋到國民黨軍隊進入台灣之前，但是3月8日軍隊進入台灣之後進行的大屠殺，就不能單純用官逼民反來解釋了，對於大屠殺，他認為應該要立法來釐清責任歸屬。
  
  ◎ 起因複雜難以片面解釋
  
  陳儀深指出，一個新移入的政權，因為政策不良，又貪污腐化，導致台灣人民心生不滿，其中的省籍矛盾不言而喻，一旦發生了衝突，很難清楚界定到底是族群衝突或是官民衝突，陳儀深說：『因為你有這個段落性來看的話，那你就發現說不能用簡單的一句話去函蓋228，所以我的結論是說，228事件是一個族群衝突跟官民衝突互相夾纏，到底是官民還是族群，都可以這麼說。』
  
  陳儀深也表示，光從本省人攻擊外省人，或是外省人打壓本省人這樣簡單的二分法，並不能完全解釋228事件裡族群衝突的性質，事實上在228事件中，也有很多不同族群互相保護的例子，也有所謂外省人受害的例子，可惜的是，目前沒有針對一般外省人受害情形的口述歷史。
  
  ◎ 記取歷史教訓不重蹈覆轍
  
  或許對很多時下的年輕人而言，228事件只是一個在課本上會念到的名詞，我們應該記住的是，曾經有這麼多的人，因為威權統治而犧牲了自己的生命，生活在一個民主時代的我們，除了一邊享受民主的果實之外，也要時時提醒自己，不讓這樣的悲劇再度重演，執政者更要保持謙卑的態度面對人民，時時反省自己。

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